ANTONIO DE MONTSERRAT – LA RUTA DE LA SEDA Y ...

Oscar R. Gómez (Osy) presenta esta biografía de Antonio de Montserrat destinada a insertar en el pensamiento crítico budista a quien considera el primer occidental iniciado en la filosofía tántrica e impulsor de ésta en Occidente a través de la Compañía de Jesús. Para hacerlo, primero muestra como el budismo es desplazado de la india y se refugia entre las poblaciones de Asia central como la etnia Uigur en la actual Turkistan, como es adoptado por los emperadores chinos y se expande a lo largo de toda la ruta de la seda. La combinación del budismo indio con influencias occidentales (greco-budismo) dio origen a diversas escuelas budistas en Asia Central y en China. A fines del siglo VII ingresa la forma esotérica del budismo (tántrica) y se consolida en el VIII en el Tíbet como Budismo Vajrayana. Esta es la forma que toman los gobernantes (de ahí la denominación de tantra real) o transteísta que promueve la igualdad completa de personas y género, la idea del sujeto como una construcción de la cultura y la noción de deidades metafóricas -útiles para modelar el carácter de las personas pero de absoluta inexistencia- además del postulado budista de verdad relativa (no absoluta) (CAPRA, 2000). Esta visión se reflejaba en la absoluta tolerancia religiosa del imperio Chino, Uigur y Mongol que garantizaba la seguridad y el libre intercambio por esa ruta. Esta visión de sujetos no divididos en castas ni diferenciados por sangre es lo que maravilla a Montserrat al decir de los tibetanos “no tienen reyes entre sí” e inflama a quienes vinieron directamente (a partir de los escritos de este) a iniciarse en el Budismo Tántrico Tibetano como los jesuitas Antonio de Andrade y Juan de Brito.